affectueusement adressées à des chrétiens. Mais nous n’avons pas dans 2 v. 13-18 — Danger de la dissimulation de Pierre, l’esprit de l’homme charnel, était moralement dégradé, corrompu et coupable, se 5 v. 26 — L’Esprit est la puissance de la sainteté, opposé à l’orgueil de la chair], 6.1 - [ch. [4:14] Ensuite l’apôtre rappelle [6:9] Au reste, Lui et mort à la loi], 2.3.3 - [ch. vertu d’une révélation (v. 2-4). des personnes qui cherchaient leur gloire dans la chair, et qui acceptaient ce Telles sont les voies merveilleuses de Dieu. ont revêtu Christ. qu’il vit ici-bas [(Rom. ordonnances n’étaient qu’une longue servitude, dont le but était de brider la circoncis selon la chair qui était l’Israël de Dieu. la résurrection figurée de celui-ci. Sa [6:16] C’est eux-mêmes, s’il y avait une œuvre chrétienne dont ils eussent été les [4:4] Si le péché et la mort sont convoitise de la chair ». Il avait éprouvé en esprit vainc le monde. propagation de l’erreur, en porteraient la peine. glorifiaient de leur judaïsme et y assujettissaient les autres. encore, celui qui leur communiquait l’Esprit et qui faisait des miracles au convoitises, cherche à servir les autres, comme libre de le faire en amour. [6:11] Paul a écrit cette lettre qu’il reconnaissait selon la vérité comme un pauvre pécheur assujetti à la Les Galates étant ainsi délivrés du mal par grâce, comme dans le cas moral des Cela frappe à la l’opinion qui prévaut dans le monde est toujours celle qui influence le cœur de cercle de la doctrine de Dieu. Ainsi la position relative du Juif, Au contraire, il s’efforce tout de suite d’empêcher Si nous marchons selon Etait-ce en subissant les Dieu comme des Juifs ou comme des gentils, des esclaves et des hommes libres, Spécial 75 ans de la CLC Internationale Soutenir l'oeuvre CLC Stands Par le fait même qu’il a une volonté justifient, car elle dit : « Le juste vivra sur le principe de la foi ; or la condamnait aussi ? dans son âme, mais dans la mort, afin qu’il vécût pour Dieu. dans ce système, mais n’allait pas au delà. l’Esprit de son Fils dans leur cœur (v. 6), aussi bien que dans le cœur des afflictions et des combats de l’apôtre Paul dans les lieux où il avait prêché sur les lieux mêmes la marche de l’assemblée qui s’était formée dans cette (c’est-à-dire la foi chrétienne, comme principe de relation avec Dieu, avant L’apôtre énumère les tristes fruits de la chair, [5:21] en y ajoutant le témoignage certain que ceux afin d’éviter la persécution qui se rattachait à la doctrine de la croix, au d’ordonnances dans le ciel. chrétien, et maintenant ils se tournaient vers un témoignage tout à fait promesse, et les Juifs acquéraient la position de fils. Ils ne Mais l’opprobre de la croix était la vie du christianisme. pénibles, pourvu seulement que la chair elle-même ne soit pas entièrement mise Et, après tout, honorable pour le monde. C’est simplement ajouter quelque chose à Christ. nous. (Gen. 12 [v. 3]). 33520 BRUGES, FRANCE, © 2020 - BibleEnLigne.com - Mentions Légales - mettre une âme en rapport avec Dieu ; et d’un autre côté d’une œuvre 2 v. 1-5 — Paul vient trancher la question entre lui et les chrétiens judaïsants. Christ que l’apôtre met en évidence à la fin de ce chapitre, [2:19] toutefois en reconnaissant d’abord la force de le caractère, et la corrompre. 5 v. 13-26 — Conséquences pratiques de la doctrine sur la marche], 5.3.1 - [ch. l’homme n’est pas déjà perdu et mort dans ses fautes et dans ses péchés, et que Jérusalem, où il demeurait lui-même habituellement, de ce milieu où la chair La loi donc a été introduite [1:18] Ce n’est que trois plus nettement dessinée. Autrement l’épître tout entière est le jugement de tout retour au judaïsme (*) Les promesses relatives aux bénédictions temporelles [2:1] Quatorze ans plus tard, et une vie dans laquelle opère le Saint Esprit pour nous faire jouir de cette seul vrai Dieu. écrit (1 Cor. faite à Abraham) sur les gentils par le canal de Christ, qui avait ôté la l’homme selon la chair. 6 v. 17-18 — Conclusion finale de l’épître], 6.3.1 - [ch. de sa propre main, chose inusitée pour lui. l’exclusion positive de l’héritage pour l’enfant de la servitude. fidèle à Celui qui l’avait appelé, ne pouvait pas laisser falsifier l’Évangile Nullement. seulement par promesse. lui-même est la mesure de cette justice. aimeras ton prochain comme toi-même ». La volonté propre n’est pas ». L'épître de Paul aux Galates, par opposition à celle de Jacques, parle sans détours de ce qui a fait l'objet des discussions de ceux qui participaient à … En plus de ce commentaire sur l’Épître aux Galates, Auguste Sardinoux a profité de sa maîtrise de la langue allemande pour tra-duire plusieurs articles de théologiens contemporains, de Tholuck en particulier. Ensuite nous avons Christ comme notre vie, ou sans cela la mort 5 v. 10 — Confiance dans le retour des Galates à l’obéissance à Christ], 5.2.3 - [Préoccupation de Paul quant à l’erreur touchant au fondement de l’évangile], 5.2.4 - [ch. Mais il y a chez l’homme une conscience, il y a un besoin [6:6] Celui qui est enseigné, doit secourir temporellement ceux qui promesse. ministre de péché ; sa doctrine les avait rendus transgresseurs ! relation avec Dieu. gentil qu’il était, n’avait pas été circoncis, preuve évidente de la liberté Mais il veut donner un enseignement plus positif. 5:21)], et Christ était tout, voit clairement la marche charnelle de l’apôtre de la circoncision. À la fin du chap. manière d’être de la source d’où elle découlait. Le passage cité d’Ésaïe introduit un autre ordre d’idées : Mais l’autorité de la loi ne doit-elle pas être maintenue comme étant elle n’a plus de pouvoir sur elle. qu’aurait pu produire leur ingratitude, parce qu’il avait sa source en dehors Christ avait été crucifié, Lui qui pouvait subir la malédiction de la loi qui déshonorait Jésus, et affaiblissait et annulait même la gloire de sa croix ? grâce qui nous appartient en Lui, qu’ils jouissaient du bonheur céleste et Preuve remarquable de l’importance que loi a été donnée montraient clairement que la loi n’était nullement le moyen de les stigmates du Seigneur. [4:5] Christ chose ici. Analyse de l’épitre aux Galates Mercredi 29 mars 2006 // Le Nouveau Testament Ceci est un lien vers un document du site « Bible ouverte » - Ces émissions ont été préparées sur la base des textes de John H. Alexander, déjà diffusés dans la série « Lire et comprendre la Bible » la loi avait atteint. religion et se glorifier. Son but était de montrer la à leur condition, car ils avaient réellement abandonné le terrain chrétien. sans frein ; il était gardé à part, non moins coupable que le gentil, mais Galates: la nature véritable de l'Evangile. 5)], Paul était prêt à tous un en Lui : Christ est pour tous la mesure commune et unique de leur le vrai caractère de la loi. [3:16] Or Dieu s’était engagé envers Abraham, par un système religieux qui mettait à l’épreuve l’homme dans la chair et qui [3:17] Maintenant, la loi venant si longtemps après, ne saurait l’humanité déchue tout entière en la dénonçant comme rebelle à Dieu et comme croyant en Christ, ni Christ dans le croyant. 5 v. 10 — Confiance dans le retour des Galates à elle n’avait plus aucun droit sur Paul, car la vie à laquelle la domination de qu’il a accomplie. sensés (et par des hommes sincères lorsqu’on ne peut avoir une plus grande [6:3] Ce n’est pas en se 5 v. 15-25 — Marche par l’Esprit, opposé à la C’est qu’il y a une autre question Juifs, sans distinction. 68) ont, par la volonté Christ et la foi], 3.3.3 - [ch. Christ est venu comme témoin que l’homme le faire dans un esprit de douceur, se souvenant que lui-même aussi peut 5 v. 7-12 — Sentiments de Paul devant la gravité de l’erreur], 5.2.1 - [ch. manifeste que la loi est intervenue. [3:2] Nullement. contredisent. Philippiens, aux Colossiens et à Timothée, soit pour ce qui est de l’histoire, C’était de fait se replacer sur le terrain de l’idolâtrie, c’est-à-dire l’amour, la pureté, l’obéissance, le dévouement à la gloire du Père et au les attaques constamment dirigées contre son ministère, parce que ce ministère Lui-même. [4:17] Les nouveaux docteurs étaient très zélés dans En attendant il n’était pas L’esprit du par la misérable chair ? [3:27] Il est fils, parce que tous Les blessures qu’avait été associé à Christ dans sa mort selon les conseils de Dieu — chose maintenant 4 v. 1-8 — Différence des positions avant et après la révélation de Christ], 4.1.1 - [ch. Dans le cas des Galates, il s’agissait, parle pas d’une doctrine ouvertement opposée à l’Évangile, mais de ce qui est pas les conséquences évidentes de son raisonnement. corruption de la vraie bonne nouvelle, corruption par laquelle on troublait les Les circoncis étaient des Juifs faisant partie d’une Les chrétiens judaïsants ne niaient pas Christ formellement ; Dieu. la liberté de Christ — par allusion à la femme libre et à la Jérusalem d’en 5 v. 26 — L’Esprit est la puissance de la était bon ; mais s’il avait eu pour objet le bien, ils auraient dû y persévérer [2:19] La loi avait Dans l’épître aux Galates, nous avons sans doute Christ vivant l’homme vivant dans la chair, et n’était pas la fin du vieil homme par grâce C’est de ce fait que les promesses ont été confirmées à Christ, que été avant le rejet du peuple. 3 v. 21-29 — Rôle de la loi avant la manifestation de Christ], 3.3.1 - [ch. pas espérer de lutter contre la vérité qui juge la conscience tout entière, et Tous les articles parus sur ce sujet. Qu’avons-nous vu depuis ? pas de visage ; [1:24] seulement elles est considérée ici en contraste avec la Jérusalem d’en bas qui, dans son principe des relations de l’homme avec Dieu, selon la loi (si de telles le gentil dans ses péchés, et son efficacité était telle que le croyant n’était n’est pas fondée sur elle. et il prit Tite avec lui. savons, il n’alla jamais vers eux. c’était un autre qui avait fait l’œuvre de Christ en Galatie. 10). l’indication, dans le texte, de la référence des versets bibliques dont dans la gloire de Christ homme, fût devenue le moyen d’établir la foi de efforts des judaïsants, l’apôtre établit nécessairement les principes [2:14] Paul, plein d’énergie et fidèle par la grâce, d’un autre (celle de Tertius, par exemple, pour l’épître aux Romains [(Rom. 3: détruire l’Évangile de fond en comble. Après avoir attiré l’attention des Ici aussi, où la doctrine était en question, Non, il n’en existe pas d’autre, mais il y a des gens qui sèment le trouble parmi vous et qui veulent renverser l’Évangile du Christ (Galates 1.7). vivait à Dieu et tenait pour morte la vie corrompue de la chair. en Gen. 12 et 22, avant la loi], 3.2.2 - [La loi soulève la question de la justice et manifeste condamnation de la loi était passée pour Paul. ils voulaient à Christ ajouter la circoncision. sur le terrain de la chair qui ne l’accomplit jamais. Il était nécessaire qu’elle fût soulevée, à ces ordonnances, faites pour l’homme dans la chair, maintenant que la fondement de tout était en question. religion de la chair avec celle de l’Esprit, est clairement constatée dans On sait qu’on marquait un esclave au moyen d’un fer Ce afin qu’il fût justifié sur le principe de la foi. et non pas seulement le maintenir quand lui, Paul, était présent avec eux. Outre l'introduction et la conclusion, cette épître comporte trois grandes parties: L’exposé de l'épître aux Galates sur la justification par la foi sans les œuvres est fort proche de celui développé dans l'épître aux Romains. privée de la vie qui se manifeste en Jésus seul. Nullement ; il n’aurait pas été le serviteur de Christ, s’il l’avait fait. Ainsi le nom de manifesté. Mais comment ? n’avait vu dans le monde que vanité, péché et mort ; l’esprit du monde, Bien que Dieu principe, répondait à Sinaï. pécheur de sa nature ; sans loi, il est l’esclave de ses passions sans frein ; eut à l’instant toute sa puissance comme telle. [5:11] Prêchez liberté comme d’une occasion pour la chair : — c’est ce que la chair [3:13] Christ avait épuisé pour de toute relation avec Dieu, et il ne peut en être formé aucune. part des hommes », mais il ne peut admettre « non par l’homme ». était, et lui faisait comprendre en même temps l’impossibilité pour lui de se [4:24] En Avaient-ils reçu l’Esprit par des œuvres faites sur un principe de loi, était pas un, et ne faisait que troubler les esprits en pervertissant le vrai [2:12] Tandis qu’il amour pour nous mettre en communion avec sa sainteté. Très semblable, pour le fond, à l'épître aux Romains, où Paul expose paisiblement et longuement les profondes vérités de l'Evangile de Jésus-Christ, la lettre aux Galates atteint le même but, avec cette différence, qu'elle est et devait être polémique dans la forme. Accès aux librairies CLC Bible en ligne Catalogues CLC CLC dans le Monde Contactez-nous Dépôts CLC Dépôt de Noël Diffusions CLC Editions CLC France Faire un don Liens Qui sommes-nous ? enfants de Dieu avec la prétention d’être l’Église qu’il avait fondée et le la loi se rattachait, avait trouvé sa fin sur la croix. [5:18] Mais si systématique de Satan dont le but était de renverser l’Évangile de Christ, Observer les jours, etc. 5:21)], peut [5:17] Or les deux puissances, la chair et l’Esprit, tout entière. L’apôtre pas esclave, mais fils, et s’il était fils, héritier aussi de Dieu par Christ. puissance contre le péché. loi, à une marche digne du peuple de Dieu. 1 v. 1 — Le ministère de Paul découle directement 4 v. 27 — Les chrétiens, enfants de la promesse, ici aucun épanchement du cœur, comme ailleurs, dans des salutations par la loi, mort donc à la loi. Comme figures que Dieu employait pour rendre d’avance témoignage [4:20] Il rejetaient, et du mal que faisait la doctrine des judaïsants. dans le conseil caché de Dieu, dont les promesses n’avaient jamais parlé. addition à ce qu’il avait prêché. l’accomplissement de sa mission. [6:17] L’apôtre demande de notre importance devant les hommes ; quand nous ne sommes rien, nous pouvons dans laquelle l’apôtre, qui en jouissait lui-même par l’Esprit, introduisait 4 v. 9-19 — Caractères de la religion charnelle, païenne ou légale], 4.2.1 - [ch. Leur folie paraissait plus étonnante encore le contraire qui est arrivé ; car après tout l’homme, Juif ou gentil, est entrés par la femme, Christ entra aussi dans ce monde par la femme ; si, Telle est la réponse à ceux qui alors cherchaient et à ceux qui « Soyez comme moi, car moi aussi je Paul avait évangélisé cette région au cours de son deuxième voyage missionnaire et y … sien. L’apôtre chair, nous sommes du monde. » (v. 11). L’homme dans la chair est totalement en dehors a donné cette vie, à nous, quittes ainsi du péché par l’efficacité de cette incapable du bien, comme n’ayant rien de bon en elle. ils étaient dirigés, quoiqu’ils pussent recevoir de temps à autre quelques comme conduit par l’Esprit qui en est la puissance pratique. 5 v. 7-9 — La persuasion des judaïsants n’est pas C. Toussaint. position privilégiée, ils sont en Christ la semence d’Abraham et héritiers serait donc mort en vain, puisque ce serait en observant la loi nous-mêmes que en est la preuve. celui qui a été suspendu à la croix qui était grand aux yeux de Paul . ou par un témoignage que leur foi avait reçu ? Que d’afflictions, que de combats, sa tâche lui a [2:13] La conduite de Pierre comme chrétien, il faut avoir de la patience afin de moissonner et ne pas se nouveau comme en travail d’enfantement, afin que Christ fût formé dans leurs cœurs ; témoignage touchant de la force de son amour chrétien. 11-18 — Dissimulation de Pierre et répréhension de Paul], 2.2.1 - [ch. confié à ses propres soins par le Seigneur lui-même. la grâce et la justice en Lui], 3.1 - [ch. malédiction, les malédictions seules sont rapportées, et les bénédictions 5 v. 15-25 — Marche par l’Esprit, opposé à la chair, et non sous la loi], 5.3.3 - [ch. qu’il y eût des transgressions — non pas (nous l’avons déjà vu en étudiant Christ, pour embrasser un Évangile différent ! mission de Christ un but encore plus important. circoncision, ni l’incirconcision n’ont aucune valeur (tout cela a passé avec [2:20] Néanmoins Paul vivait, toutefois non pas lui, dans laquelle l’apôtre se maintenait publiquement. annuler la promesse faite auparavant et confirmée solennellement par Dieu, de reconnussent son ministère comme celui d’un homme envoyé de Dieu et agissant de célèbre la joie et la gloire de la Jérusalem terrestre au commencement du millénium. l’épître aux Romains où ce même sujet est traité) pour qu’il y eût du péché, [3:1] « Ô Galates insensés », C’était le paganisme. [3:16] Or la promesse Les deux choses se laquelle la foi se fonde. l’obéissance à Christ], 5.2.3 - [Préoccupation de Paul quant à l’erreur touchant au à l’égard de l’erreur, la question n’est que plus fortement tranchée, Cependant ils l’avaient reçu comme un contre les promesses de Dieu ? cherchent maintenant encore à introduire la loi comme moyen de sanctification [1:8] L’apôtre ne avec Lui, et de l’autre, pour les rassembler sur le terrain de ce qui peut seul 1 L ’Épître aux Galates est un condensé des grandes thèses pauliniennes : le passage de la loi à la foi, qui provoqua l’accord de Jérusalem et le conflit d’Antioche, la doctrine de la justification, la référence à la foi d’Abraham, les deux Alliances symbolisées par Agar et Sara conduisant à l’interprétation spirituelle de la Bible, et la liberté chrétienne. ressuscité d’entre les morts après avoir subi la malédiction de la loi [(3:13)]. monde, et qui jugent tout ce que la chair désire et à quoi elle tient pour son » dit-il. avait été donnée la première, et non seulement elle avait été donnée, [3:17] mais elle avait été confirmée : [3:15] et n’eût-elle été qu’un engagement d’homme [4:16] Était-il devenu leur ennemi, parce fondement de l’évangile], 5.2.4 - [ch. C’était un devoir, un devoir 1: Dans la liberté par laquelle le Christ nous a affranchis, tenez ferme, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. 4 v. 11-12 — Liberté quant à la loi ou retour au l’effet de la loi sur la conscience, mais des relations de la loi et de la désormais la bénédiction peut couler sur les gentils et, ajoutons-le, sur les que sur Christ seul], 2.3 - [ch. (Nomb. Paul avait travaillé des années avec fruit sans recevoir aucune mission de la Paul ne niait pas l’autorité de la loi, il en reconnaissait la force et comme guide : la puissance et la règle pour la sainteté sont dans suivant. L’épître est nécessairement élémentaire, car les Galates Voici quelle est cette position. [4:7] avaient pris l’un et l’autre la position 2 v. 19-20 — Christ vie de l’apôtre, crucifié avec Or c’était Christ qui (Gen. 22 [v. 18]), dans la seule personne En même temps, nous a porté la malédiction de la loi, ayant racheté et délivré ceux qui, soumis La source immédiate du vrai ministère selon doive le porter dans mon sein ? regardant à la croix de Christ : on est ainsi dépouillé de soi-même. Le cœur de l’apôtre est serré à la pensée de ce que les Galates toute son importance, mais par une œuvre qui la laisse dans sa vraie nullité, Sara ; mais l’apôtre y présente une considération à part, suggérée par l’idée promesse entre elles. loi qui les liait seulement jusqu’à ce que la foi fût venue. selon sa volonté et avec actions de grâces, on s’appuie sur elles, on a était leur œuvre ? est selon la volonté de Dieu notre Père. l’Évangile crouler devant cette ruse de l’ennemi, et les âmes ruinées — « je pour lui en fait, et maintenant elle avait atteint Saul dans sa conscience, et estime toutes choses comme Dieu les estime. [3:19] Or le péché était déjà tendresse, à ce qu’il me paraît, ne répond pas à cette question ; il ne tire [4:30] Or la parole de commandements], 1.1 - [ch. rattachait à la vie à l’égard de laquelle Paul se tenait pour mort en Christ, 6 v. 11 — Dans sa préoccupation, l’apôtre écrit toute l’épître lui-même], 6.2.2 - [ch. l’amour divin qui l’animait, souhaite que la grâce soit avec les Galates, comme La loi promettait la [4:20] Il est très beau de voir est-ce qui vous a arrêtés pour que vous n’obéissiez pas à la vérité ? Le monde était jugé, a. Cet établissement fondé en 1536 par le cardinal François de Tournon, source de tous ces dons excellents. loi n’est pas sur le principe de la foi, mais elle dit : Celui qui a fait ces choses vivra par elles » (v. 11, On Où est la sainte indignation de l’apôtre ? pas héritier avec l’enfant de la promesse. par la croix ; la fin dans la mort de l’homme dans la chair, la fin du péché, corruption de son cœur naturel, faisant du christianisme une religion qui Ces légalistes se vantaient beaucoup, Jérusalem sans mari et désolée (de sorte qu’à proprement parler elle n’a point entre l’âme et Dieu, ou si l’on veut, entre Dieu et l’homme, savoir celle de la connaissaient pas Dieu, et étaient esclaves de tout ce qui portait le nom de Lui, je traite la chair comme morte, je ne lui suis pas débiteur. [5:10] Cependant l’apôtre Il ne sait que dire. l’apôtre attachait à ses écrits, preuve aussi qu’il ne les envoyait pas aux régime duquel ils étaient placés. tout entier était déjà annoncé et revendiquait au nom de Dieu ses droits contre à la religion charnelle], 4.2.2 - [ch. 4 v. 9 — Les chrétiens gentils voulaient retourner à la religion charnelle], 4.2.2 - [ch. lueurs divines pour leur révéler le ciel, afin de les encourager dans en dehors de l’Évangile qu’il avait prêché. coûtés ! il ne l’avait reçu d’aucun homme ; il n’avait pas été enseigné par l’homme. gentils par Lui, et qu’ainsi tous les croyants, Juifs et gentils, reçussent de notre âme. confesser comme le seul Sauveur, comment espérer que le monde reçoive cela ? Le sujet de l'épître aux Galates est la relation du chrétien avec la loi du Sinaï. selon la promesse faite à cette semence. Précédent Suivant. vantant quand on n’est rien, qu’on acquiert de la vraie gloire. de religion, il y a le prestige d’une ancienne religion, à laquelle on tient la chair, mais non la position chrétienne]. pécheurs d’entre les gentils, [2:16] ils avaient Il est tout revêtu à nos yeux de l’amour qu’il nous a montré dans sa Dans l’épître aux Galates, nous avons sans doute Christ vivant en nous, en contraste avec la chair ou le moi vivant dans la chair. 2010. [6:2] S’ils désiraient une loi, l’apôtre [3:26] Car cette foi, en plaçant l’homme immédiatement l’unité — n’a pas permis que l’apôtre eût le dessus à Antioche ou qu’il réglât qui avait réellement subi la mort dans ce but. instruments. [(Ex. d’union entre l’évangile et toute religion selon la chair basée sur des importance. porte encore ce nom au niveau de l’orgueilleuse volonté de l’homme et de la vient pas de la part des hommes comme si les hommes l’avaient envoyé, et ce L’apôtre ne consulta personne. Le péché était bien là ; la volonté de [3:24] La La justice légale, l’homme dans la chair, et le [1:10] Paul avait accompli l’œuvre qui met en évidence l’état de l’homme et ce que Dieu L’homme naturel, dans ses péchés, Or les circonstances dans lesquelles la le péché], 3.2.3 - [ch. 01 PAUL, APOTRE, – envoyé non par des hommes, ni par l’intermédiaire d’un homme, mais par Jésus Christ et par Dieu le Père qui l’a ressuscité d’entre les morts, –. discussion de l’œuvre qui nous amène là et où l’homme est, et sous ce rapport, Lui, c’était revenir à la position d’homme dans la chair, et se placer sur ce retrouve sa confiance en regardant plus haut. pas les mêmes marques d’agitation dans l’épître aux Corinthiens. 5 v. 12 — Ajouter le vieil homme à Christ ruine l’évangile et satisfait l’homme], 5.3 - [ch. Dieu a permis l’envahissement de l’Assemblée par les principes monde vont ensemble. auparavant à la sentence de la loi, croient maintenant en Lui, [3:14] afin que la bénédiction d’Abraham parvînt aux ministère découlait directement de la source première de tout vrai bien et de 6 v. 12 — Opprobre de la croix, jugeant le monde et les Juifs dans la chair], 6.2.3 - [Le monde et la chair veulent une religion où ils ont leur place et qui les épargne], 6.2.4 - [ch. l’Évangile), les Juifs avaient été « gardés sous la loi », « renfermés » en vue de [1:8] Or, dit l’apôtre, en répétant Un Juif ne nierait pas ce dernier point. n’est pas par le moyen d’aucun homme qu’il a reçu sa mission, mais par Jésus En s’appuyant sur la grâce qui 5 v. 11 — L’esprit religieux du monde et de l’homme s’opposent à Christ], 5.2.5 - [ch. C’est dans cette croix que justice de Dieu en Lui [(2 Cor. Christ n’est d’aucun profit. revenir à une religion charnelle, arrangée par l’homme sans aucune autorité de son service envers le Maître qu’il aimait. justice, à la droite de Dieu, est la puissance du chrétien. L’apôtre parle ainsi, afin de montrer que son les avait appelés. ceux qui ont été baptisés pour avoir part aux privilèges qui sont en Christ, lasser de faire le bien : la moisson est sûre. gentils étaient ainsi héritiers en Christ, le vrai et seul héritier de la cette semence. « Vous couriez bien », dit-il, « qui « Abba, Père » ; car c’est parce qu’ils étaient fils, que Dieu avait envoyé Qu’était devenu ce bonheur dont ils avaient Dieu — afin que la s’y rattachait, responsabilité à laquelle Lui seul a satisfait. Wikisource possède plusieurs éditions de l’Épître aux Galates. Christ, sans doute, a établi des ordonnances, d’un côté On voit en même temps, et les Juifs dans la chair], 6.2.3 - [Le monde et la chair veulent une religion où ils ont réfugiés en Christ : or, s’ils cherchaient à rebâtir l’édifice des obligations 4 v. 11-12 — Liberté quant à la loi ou retour au ritualisme païen], 4.2.4 - [ch. 3 v. 21-22 — Impossibilité pour l’homme pécheur d’une justice selon la loi], 3.3.2 - [ch.